文/RIVER 圖/小佳
巫師唐望在教導卡斯塔尼達時說：
仔細審慎的看眼前每一條道路。只要你認為需要，就盡可能多試幾次，然後問自己一個問題，而且只是問你自己。這是只有非常老的人才會問的問題。「 這條路是否有一顆心？」如果有，就是好的道路；如果沒有，就是無用的道路。
「享受吧！一個人的旅行」這本書與電影會全球大賣，因為觸動的現代人集體的內在渴望：放掉現實生活沉重的枷鎖，到異國體驗迥然不同的靈性生活，追尋真實的自己。但「享受吧！一個人的旅行」如此受探討與歡迎，卻也因為：真實的順從內在聲音，拋開頭腦的制約、社會的安全感，是多麼窒礙難行遙不可及。
能夠走多遠？要展開一段真誠的性靈之旅，我們必須靠緊自己的家，直接聚焦於當下，確定這條路連結到最深的愛。
如果你被「享受吧！一個人的旅行」所吸引，那麼可以看「密徑– 譚崔之路」這本書。它是本鮮活真實的自傳，作者若妲坦率的敘述出她狂野、叛逆和不尋常的故事。不管時空背景、身體心靈體驗，都比「享受吧！一個人的旅行」走得更高更遠，也更深入內在。
能夠走多遠？少女若妲背著行囊，帶著口袋僅有的一百美金，離開她優渥的天主教家庭，走向她不知會通往何處的旅程。從義大利到希臘、德國、印度，她一步步的靠近河流的源頭，靠近真實的自己。在印度熱帶殖民風情下，她是成道大師腳邊的靈媒與清潔女工；在西西里莊園的黃金牢籠裡，她是領主身邊的愛人與女祭司；到美國沙漠的風沙泥濘中，她是建築工人與裸體酒吧女侍。
能夠走多遠？因著對生命的熱情與飢渴，走向靈性追求的道路；她最終成為了譚崔行者，與周遊世界帶領譚崔團體的老師。
若妲在「密徑– 譚崔之路」談到曾經接觸禪、蘇菲、瑜珈或是其他的靈性道路。但是她一接觸到譚崔，立刻有種感覺「哇！就是這個，這真是我的路。」
譚崔古老的印度修行方法。譚，意思是：延展、擴張或變得透明。崔，意思是：方法或技巧。換言之任何能幫助經驗擴張的法門，都是譚崔法門。譚崔靜心技巧有一百一十二種，收錄於奧修的「奧秘之書」五冊。而和「性」有關的其實只有幾種；譚崔也因此被用有色眼鏡所看待，甚至污名化。
比較起來，瑜珈是比較陽性的路，要投注努力戒律與掙扎；譚崔被視為較女性與被動的途徑，主張感受力與接受性才是鑰匙。
事實上就我所接觸的譚崔靜心，是很扎根於地（第一脈輪），活生生的喚起感官（我們有耳朵不曾好好的聽，有眼睛不曾好好的看）是非常敞開的心輪品質，很美的能量狀態。
「密徑– 譚崔之路」中若妲也毫不避諱的描述，她在靈與肉的冒險。曾經她性方面的大膽探索實驗，藉此打破頭腦的制約；也透過成為禁欲者，而首次連結到自己的性能量。在愛中她曾是火熱浪漫義大利女唐璜；也扮演過完全奉獻守貞的印度妻子。穿越性愛、生死的火燄，當中於無所求時，才開始被刺予一切。
這方面我不予評論或美化，也不認為每個人都需要如此，大量的性與愛的體驗或冒險。譚崔的追尋是很個人的，因為它不是能夠被教導的事物，也不是能用頭腦所理解的。若妲只是誠實的勾勒出自己的經驗傳遞出去，日本療癒系小說家吉本巴娜娜因此說：「她勇敢的以這種方式與我們分享她的寶貴經驗，我要為此致上最深的敬意。」
「密徑– 譚崔之路」這本書，有冒險闖蕩有浪漫激情；有靈性的探索與生命的教導。還可一窺奧修，這位二十世紀備受爭議的成道大師，他的行事作風與言語。若妲說與這位師父同在，你是無法停下來的。奧修認為新人類必須擁有「佛陀左巴」的品質，有能力像希臘左巴依樣享受人間饗宴；也能夠像佛陀一樣沉穩與寧靜。
若妲詮釋「譚崔是用一種危險的方式活著。我們所有人的基本選擇，任何片刻，都是生與死之間的選擇。假如我們選擇了生命便是走在譚崔的路上，因為譚崔正是去喚醒、去慶祝、去蛻變生命能量；我們若選擇死亡便拋棄了譚崔。」
這真是會讓人從骨頭裡打起冷顫！當然沒有人真的想選擇死亡，但仔細想想，每當我們抑制生命脈動，寧可選擇安全感、舒適、妥協時，便是另種形式的死亡，宣告自己不想活了。
若妲說「獨身主義者為了避開感情的干擾，選擇孤立；結婚許久的夫妻為了便利，僅僅依附著彼此；對一夜情上癮的人，不敢打開自己的心…這些都是不去活著的形式，換句話說，只是不同的死法。
我很幸運，因為在我生命中大部分時候，都有師父敦促誘導著我去危險地活著，去選擇自由與而非安全感。」
要回我們的自由，要回我們去愛的自由，在於真誠的問自己「 這條路是否有一顆心？」