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構圖形式的解析
文藝復興時期的作品有著嚴謹的構圖及細膩優美的筆觸，其中又充滿許多隱誨的暗喻，在觀賞時如果沒有細細的體會，很容易被外在的美感所迷惑，而遺漏作者附與作品內在的深刻意涵。我們往下細細的思維作者構圖的安排，來解讀杜勒創作時的心思及用意。
1.垂直對稱的構圖
「亞當與夏娃」是一幅多重複和式的構圖形式，垂直而對稱是我們對構圖的第一印象，由中間垂直的樹幹將畫面分割成兩個，好像形成穩固而均衡的畫面，乍看之下，畫中亞當及夏娃形成等分的垂直切割，雖然垂直對稱的構圖有均衡安定且莊嚴的效果，如果處理不慎也容易流於呆板與單調。所以中間智慧樹的也可視為上帝無所不在的存在，而在此垂直的構成有莊嚴神聖的意涵，這是暗喻了上帝的莊嚴性與絕對的神性，在此做了一場人性的試煉的戲碼，考驗著祂所創造出來人類的心智。而蛇撒旦則捲曲依附的掛在樹枝上，也隱含也蛇撒旦既是上帝所創造，卻又敢與之對抗的意義。雖然三者以為在上帝不知的情況下，進行著一場背叛的戲碼，但這一切的過程無不在萬能上帝的省察之下進行。雖然整幅作品並未出現上帝的影子，但我們卻因為作者構圖的安排及人物的互動，感到上帝無處不在的陰影。垂直的構圖在畫面中又容易產生單調的感覺，所以作者並非做絕對等分的切割，又再垂直線的安排上做了變化，將亞當夏娃的身體作曲線的安排，而擺脫因等分切割及垂直構圖所產生單調感，讓畫面頓時活潑起來。而作者又再對稱的構圖做了破壞，使得兩者發生關係而有所結合，這不也象徵著兩性結合的開始，暗喻著在「亞當夏娃」因為偷嚐禁果被驅逐出伊甸園，而有了人類的繁衍的開始，這件人類起源的大事如果從人的角度而言，或許未必是件壞事。
垂直等分的切割會有莊嚴的效果。
垂直對稱的構圖容易流於呆板與單調，故作者利用人體的曲線打破單調的格局。
2.倒三角形的構圖中的撒旦的誘惑
我們最先接觸到這件作品時，眼睛會先看到兩個裸身的人體，並隨即會將視覺轉移到亞當扭頭的視角上，這是因為左邊的亞當身體的動作較夏娃大，故視覺心理會自然先注視具動態的物體。然後我們的視線再由亞當的視角，往下移到夏娃迷樣的眼睛，再順著夏娃的視線往下望著蛇的動線，形成一個倒三角形的構圖，而倒三角形給人危險、失衡、不安的意涵，而這個倒三角形的區域，更是全畫的焦點所在，也是創作的主體所在，不正是在暗示著一件危險且失衡的事件即將發生。兩性本來各自獨立而處於平衡不動的安樂狀態，卻因為聽信毒蛇的建議，有了兩性結合的慾望，因慾望的失衡開始有了許多紛擾的事情發生。蛇是撒旦的象徵，在許多民族蛇也是邪惡的符號，捲屈纏繞的身體突顯出蛇的狡獪形象。最後三角形的焦點集中在蛇將口中蘋果，而這誘惑也是人類苦難的開始，人類所有的罪惡皆從偷嚐禁果而牽動所有的慾望而來，女人易於聽信諂媚讚美的音聲為其原始的本性，有人說女人是被讚美的迷湯所灌溉而成，無怪乎具水性的柔美與脆弱，並缺乏理性的思維容易被感性的言語所惑，這也是女人天生的弱點，這可從夏娃羞澀柔美的臉龐，及柔順望著毒蛇的表情中顯現無疑。而亞當的視線又停留在夏娃水樣的眼波中，一臉陶醉而溫柔，完全受制在女性陰柔的力量下，自古以來英雄難過美人關，這是男人天生最大的弱點。而男性陽剛的體魄在亞當身上表露無遺，總能應付外在許多的困難，但面對女性柔情軟語總變得脆弱，對女人總是言聽計，夏娃專注的眼神聆聽撒旦（蛇）的讚美誘惑之詞，產生躍躍欲試的神情，早已摘取一個蘋果安藏在身後，繼而伸手拿取蛇口中的蘋果要亞當也來嘗試。而亞當見到夏娃信服而稱許的笑容，對上帝的告誡也開始產生動搖，而緩緩舉起上升的左手及微張的手掌，欲去接受那象徵罪惡之果，由此所產生雙腳、身體、左手的動勢構圖而言，早已成為不可挽回的態勢，必然在觀者的內心會起了決定性的結果。而右手曲折緊握樹枝做了一個煞車的動作，將信心動搖繼而產生的猶豫，都在此畫中細膩的表達出來。在這一個簡單的構圖安排中，我們可以從三者之間眼神的交流及身體些微動作，讀到三者細膩的心裡思維，這是作者細心安排形勢所產生的潛在力量。
右腳微抬的動勢，再加上身體扭動往後的姿態，勢必牽動左手往上抬起，而去拿起蛇口中的蘋果。這是作者利用身體的姿勢及視覺的心理作用，來告訴我們亞當的心理是無法拒絕誘惑，必然會接受夏娃及蛇的建議。
3.交叉的構圖中所該被禁止的事
從左上方的鸚鵡到亞當的頭部及左手，然後指向夏娃左腳的指尖上，正好形成一條傾斜的線條。而蘋果剛好停留在這條斜線上，而成為視覺焦點的中心。從亞當的眼神到伸手欲拿蘋果的所成的斜線，是由左上角向右下方傾斜的斜線，在視覺心理上具有一種墮落、沮喪、不安的情緒，這是一種由上向下迅速墮落的感覺，也暗喻著道德的墮落的心理意象。亞當在夏娃百般的勸說下，總算鼓起勇氣打算違背上帝的旨意，這當中自然懷抱著道德墮落的不安情緒，心情是帶有一些沮喪與憂愁，而這是作者利用構圖形式的安排，直覺式的呈現人類某種心理的意象。而另一條斜線從右上方的山岩到夏娃的頭部、手部，穿過蘋果在經過亞當的膝蓋到右腳的腳指尖，是由右上角向左下方傾斜的斜線，在視覺心理具有愉悅、快樂、希望等心理感受，這是由下慢慢往上升的愉悅感受。從亞當微微抬起的膝部所帶動往上的力量，牽引著亞當的激動的身體欲往前傾，而逐漸產生了上升的動能，一直上升到蛇、蘋果最後停留在夏娃柔情的臉龐。似乎說明亞當心理的慾望反應而產生愉悅激動的心情，而撩起了亞當的動物性本能。這是作者利用形式的安排，直覺的呈現亞當內在心理慾望的波動。而遮住私處的樹葉，在亞當身上則是有力的開展，而在夏娃身上的葉子則是閉合捲縮，這也都是在暗喻象徵男女不同的身理與心理狀況。畫面中所形成的兩條對角線，構成了一個大的叉叉，視覺的焦點其中心又剛好落在蘋果上，讓人能將焦點集中在蘋果上，似乎在暗示偷嘗禁果是違背上帝的意旨，這並不是一項正確的事。作者將下降墮落、沮喪、不安的情緒，與上升愉悅、快樂、希望等心理感受同時並存。在人性上本來就有許多的對立衝突存在，許多時候某一些的決定總是伴隨著一些矛盾及衝突，不會因為你迴避它，它就不存在，人性的諸多問題有許多時候，已不再單純的傳達信仰上認知，更多是人自身心理潛在的問題，它已不再是單純的對錯的問題而已。故從這件作品上我們見到了，宗教禁忌在人性上所引起衝突討論的開始，其實這是對人性的問題上做更細膩和人性的探討。
圖像的隱喻
最後我們對作品的解讀，會看到隱藏在圖中的七種動物，蛇、鸚鵡、公牛、兔子、貓、老鼠、公鹿，這些動物必然有其象徵意義，且是當世人所熟悉及常用的象徵語詞，這些動物象徵了人性某些特定的情緒及意義。例如我們最先看蛇，它本來是微小而不明顯，但卻是讓我們最先看到，而蛇既然示撒旦的的化身必然有邪惡、墮落等詞義，而一切的惡事也都是因它而起，故蛇是我們原罪的起始點。再來鸚鵡是我們除蛇之外最先看到的動物，而鸚鵡是“鸚鵡學舌” 人云亦云”沒有自己的主見，容易被人搧動的情緒。再來是趴伏著的公牛，象徵著柔順憨直的習性，雖然具有具的身軀力量，還是容易讓人牽著鼻子走。兔子在西方有著新生命和興旺發達的象徵，因為旺盛的繁殖力與隨時準備交配的特性來看，杜勒將之安排其中其意義已甚為清楚，而兔子也是復活節的吉祥物之一。人類開始因為有了愛取之後，種種卑劣情緒油然而生。再來是趴在智慧樹下的家貓，代表著洞察力、敏捷、機警，似乎在告訴我們做任何事必先洞察事情的前後，而不要妄下判斷。再來則是老鼠狹隘的眼光、貪婪的性情、不忠實，是都是人性中較為卑劣的情緒，畫中的老鼠被亞當踩著而拉直的尾巴，竟還不顧危險貪婪的在貓的面前啃起食物，眼光如豆的不知危險將至，這不也在暗喻人的愚癡。最後是躲在樹後面的公鹿，象徵著膽小與多疑，不信上帝真理而處處懷疑的個性，或許也是畫家做為教徒對觀眾的最後提醒。
結語
當我們欣賞分析作品至此，可能會發現杜勒並非單純的只是轉述宗教的教義而已，更多時候是透過神話故事的表象，來重新詮釋人依附在上帝下種種人性的樣貌，有著對人性本質更深的思辯，藉由哲學的討論而非宗教神話的詮釋，來闡述人類起源後人性的情緒變化，這才是人類起源該被討論的重點。
亞當和夏娃 油彩‧左右畫板各 209 x 81 公分 1507