文/圖 鄭政煌
05美術史思想之鑰–中古世紀藝術
美術史中的缺憾
目錄
中古世紀的藝術美學,對於當時還在大學初學習美術史的我,內心總存在著一種偏見的情緒,心理有著太多無法理解的疑問。按說繪畫技術的發展,是在前人的經驗積累下往進發展,後者的思想與技術理當要比前者有所進步及開闊。而視覺藝術的發展,竟然從希臘、羅馬藝術一個寫實技術高超及思想蓬勃的年代,掉落到一個技術拙劣及單調的概念式形式中,前人的技藝在中古世紀似乎沒得到傳承,繼之而起的是一個完全陌生且笨拙之藝術形式,對比希臘、羅馬藝術精湛的寫實技巧,中古世紀的藝術就顯得貧乏拙劣。這時期雖然是一個文化的黑暗時期,固然政治因素能讓思想變得保守而封閉,但技術卻不應該就此消失而沒有往下傳承,這也讓藝術的發展處於一個黑暗的時期。所以當時心理總覺得這時期的藝術活動是退步的,並不值得多花心思學習更難從心裡喜歡而能欣賞。但經過多年對藝術的薰陶之後,再回頭想想,實際情形是像我當初所產生的疑問一樣嗎?還是其中還有更深的道理值得我們去挖掘,我倒是要再細心的體會,重新對它有所認識,看看當時的印象是否準確,或者還需要重新修正自己的觀點。
希臘羅馬藝術的寫實風格,可見其以人為本位的思想源頭
中古世紀的基督教藝術其造型,與希臘羅馬藝術相見之下就顯得拙劣許多
中古世紀的視覺藝術
對於我們所不能理解的事物,可以先回到事物本質的觀點來討論,是有助於我們釐清一些問題,藝術的討論也是一樣喔!應先確定藝術究竟在我們的生活中扮演什麼角色,其本質的核心價值是什麼?是有助於我們思維一些藝術問題,也知道去哪裡尋找答案。藝術有某些程度是反映了當時文化、歷史、政治、思想等概況,如果我們先撇開之前對希臘、羅馬美學的單一取向標準,先放下對完美性追求的單一欣賞模式,細想它當時存在的時代背景,想想看能有哪一些線索來幫助我們,去解讀中古世紀的藝術思想。從羅馬帝國敗亡以後隨之而起的是聖天主、基督帝國,而羅馬教皇則是掌握了世俗政治的最高統治權力,以及頒發進入聖天堂簽證的權力,因世俗與聖業之雙重權力的取得,使天主教、基督教的教義成為當時主宰人民的思想準則,一切世俗及出世的標準皆以天主教、基督教之教義為依據,當時還是一種技術取向的美術技能,理所當然的要擔任起榮耀上帝的責任,此時的視覺藝術必然是為宗教來服務,它宗教教義自然也主宰了藝術的風格走向。
以基督的故事為創作主軸
基督教世界的猜想
天主教、基督教是以一神教為其立宗基礎,唯有上帝才是唯一的真神,而其他信仰及神祇都被視為異教徒而被禁止與迫害,教義上禁止教徒崇拜其他神祇偶像。而上帝更是具有絕對的權力及能力,世間萬物都是上帝所創造,上帝一手所創造出來的「人」,更是以「神」的模樣所創造出來的,人該臣服於上帝的意志之下,「人」基本上是屬於「神」的奴僕,本該快樂的活在上帝的陰影下,但因亞當夏娃在伊甸園中偷食禁果後,人們智慧開始增長也有了自覺能力,處處想超越上帝甚至想取代上帝,而有了不可名說的「原罪」,故被趕出了伊甸樂園。在這樣的教義下,人是不應該有自覺的能力,必須相信上帝的安排,人必須依附在「神」的陰影之下,故死亡後,終究是要回歸天父的懷抱中,而才能在天堂享受永恆幸福的存在。固然聖經是不許偶像崇拜,但在當時文盲過多的年代而作為教義推廣上的需要,視覺的圖像是比文字更容易傳達抽象的教義,它使多數人能在較短的時間裡對天主、基督教義有概括的認識,進而能產生強烈的宗教信仰認同感。同時,政治與宗教所結合的神權政治,這個政治勢力是物質與精神的雙重控制,由於嚴酷的政治手段容易造成民智愚昧,而更易於順服於統治者的控制,故包含藝術在當時都能算是一種控制人民的工具,當時視覺藝術還只是屬於工藝的範疇,藝術家還只是被當成工匠來看待,其社會地位並不高。我們從這樣的條件來思量藝術,就能明白,這是一個不允許自由思考的年代,一切的行為思想都有它預設好的框架,人們是不被允許跨過這些限制而自由思考,故藝術的發展也在這樣嚴格的限制下進行。
藝術形式的能變
想想看,如果你是一個藝術家,而在這樣的有限制的條件下,你要表達上帝的偉大及全能時,你會如何呈現呢?哇!這樣的創作條件下工作還真是不容易呀!這在視覺藝術的發展上能有多大的挑戰性呢!所以我們順著這樣的思路,來還原這時期藝術家的想法,看看他們究竟在那一些限制下做創意的發想思維,如果更細心的話,還能發現他們在有限的條件下,所做的挑戰及思想的抗爭,如果能這樣欣賞藝術品就會變得有趣及具挑戰性喔!視覺形式是一種對世界直觀的認識,它是物質通往心靈的最後的一道屏障,藝術視覺亦是如此,故藝術形式的表層認識能遮障我們的心靈,讓我們不容易見背後的思想及真理,但藝術形式另一方面又是通往真理的密碼,所以理解藝術形式背後的哲學問題就變得重要。
一種概念式的風格取代了寫實逼真潮流,臉部是以全亮光的表現,將光影的立體明暗變化抽離,以象徵非物質性的存在
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